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Judit, como indica el significado de su nombre (‘la judía’), es la personificación del pueblo de Israel. Es un ejemplo más de cómo en la Biblia el pueblo es simbolizado en una mujer.
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¿Qué significa Judith en la Biblia?

Judit (nombre) – Wikipedia, la enciclopedia libre Judit Judith y Holofernes, según Philipp van Dijck Origen Hebreo Femenino 30 de diciembreSignificado alabanza de Dios, alabanza divina Artículos en Wikipedia Todas las páginas que comienzan por « ». Judit o Judith es un en su variante en, Procede del hebreo יודית /iudit/ (judía) y significa «la alabada».
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¿Qué quiere decir a Judith?

Significado del nombre Judith : – Judit o Judith es un nombre de origen hebreo para niñas que significa “judío, de la tribu de Judá”. Es un nombre étnico derivado de Y”yhuda”, Judas.
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¿Cómo son las personas que se llaman Judith?

Características de las personas más famosas llamadas Judit: – Las portadoras de este nombre son mujeres agradables, extrovertidas y muy sociables, Son profundamente empáticas y es por eso que les gusta ayudar a las personas. También son muy protectoras de sus familias y de sus amigos. : Características del nombre Judit ⊛ ¿Qué significado tiene?
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¿Que nos enseña Judith?

«Judit nos enseña que, ante la dificultad y el dolor, el camino a seguir es el de la confianza en Dios» El Papa ha afirmado que, desde su punto de vista, «las mujeres son más valientes que los hombres», al reflexionar durante la audiencia general de este miércoles sobre la figura de Judit, a la que ha definido como una persona de «gran belleza y sabiduría que habló al pueblo con el lenguaje de la fe».

1. «La valiente Judit -ha recordado durante la Audiencia General- se acercó al jefe del ejército y logró cortarle la cabeza, decapitarle.
2. Fue valiente en la fe y en sus obras», ha referido en relación a Santa Judit, heroína israelita del Antiguo Testamento.
3. Francisco ha aseverado que ella es el reflejo de una mujer «llena de fe y de valor, capaz de orientar a los hombres y mujeres de su tiempo, que se enfrentaban a una situación límite y desesperada, hacia la verdadera esperanza en Dios».

Así, ha puesto a Judit de ejemplo ante miles de fieles reunidos en el Aula Pablo VI del Vaticano a los que les ha invitado a mirar más allá de las cosas del aquí y el ahora y descubrir que Dios es un Padre bueno que sabe todo lo que le hace falta a los hombres, mejor que los propios hombres.

«Si hacemos algo de memoria cuántas veces hemos escuchado palabras sabias, valientes de personas humildes, de mujeres humildes, que uno piensa, sin despreciarlas, que son ignorantes. Pero son palabras de la sabiduría de Dios», ha afirmado. Así, también ha aprovechado la catequesis para referirse a las abuelas, de las que ha destacado que «saben decir la palabra justa, la palabra de la esperanza, porque tienen la experiencia de la vida, han sufrido tanto».

«Confiaron en Dios y el Señor les da este don de darnos este consejo de esperanza», ha agregado. «Judit nos enseña que, ante las situaciones difíciles y dolorosas, el camino a seguir es el de la confianza en Dios, y nos invita a recorrerlo con paz, oración y obediencia, haciendo también todo lo que esté en nuestra mano para superar estas situaciones, pero reconociendo siempre y en todo la voluntad del Señor», ha concluido.

Catequesis completa del Papa Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días! Entre las figuras de las mujeres que el Antiguo Testamento nos presenta, resalta aquella de una gran heroína del pueblo: Judit. El Libro bíblico que lleva su nombre narra la grandiosa campaña militar del rey Nabucodonosor, el cual, reinando en Nínive, expande los límites del imperio derrotando y conquistando a todos los pueblos de su alrededor.

El lector entiende que se encuentra ante un gran e invencible enemigo que está sembrando muerte y destrucción y que llega hasta la Tierra Prometida, poniendo en peligro la vida de los hijos de Israel. El ejército de Nabucodonosor, de hecho, bajo la guía del general Holofernes, sitió una ciudad de Judea, Betulia, cortando las reservas de agua y debilitando así la resistencia de la población.

• La situación se vuelve dramática, al punto que los habitantes de la ciudad se dirigen a los ancianos pidiendo rendirse ante los enemigos.
• Sus palabras son desesperadas: «Ya no hay nadie que pueda auxiliarnos, porque Dios nos ha puesto en manos de esa gente para que desfallezcamos de sed ante sus ojos y seamos totalmente destruidos.

Han llegado a decir esto: «Dios nos ha abandonado»; la desesperación era grande en esa gente. Llámenlos ahora mismo y entreguen la ciudad como botín a Holofernes y a todo su ejército» (Jdt 7,25-26). El fin parece inevitable, la capacidad de confiar en Dios se ha terminado.

1. Y cuantas veces nosotros llegamos a situaciones extremas donde no sentimos ni siquiera la capacidad de tener confianza en el Señor.
2. Es una fea tentación.
3. Y, paradójicamente, parece que, para huir de la muerte, no queda más que entregarse en manos de quien asesina.
4. Ellos saben que estos soldados entraran a saquear la ciudad, a tomar a las mujeres como esclavas y luego matar a todos los demás.

Esto es justamente «lo extremo». Y ante tanta desesperación, el jefe del pueblo intenta proponer un motivo de esperanza: resistir todavía cinco días, esperando la intervención salvífica de Dios. Pero es una esperanza débil, que les hace concluir: «Si transcurridos estos días, no nos llega ningún auxilio, entonces obraré como ustedes dicen» (7,31).

Pobre hombre: no tenía salida. Cinco días les son concedidos a Dios –y está aquí el pecado– cinco días les son concedidos a Dios para intervenir; cinco días de espera, pero ya con la perspectiva del final. Conceden cinco días a Dios para salvarlos, pero saben que no tienen confianza, esperan lo peor. En realidad, ninguno más, entre el pueblo, es todavía capaz de esperar.

Estaban desesperados. Es en esta situación que aparece en escena Judit. Viuda, mujer de gran belleza y sabiduría, ella habla al pueblo con el lenguaje de la fe. Valiente, reprocha en la cara al pueblo diciendo: «Ustedes ponen a prueba al Señor todopoderoso,,

No, hermanos; cuídense de provocar la ira del Señor, nuestro Dios. Porque si él no quiere venir a ayudarnos en el término de cinco días, tiene poder para protegernos cuando él quiera o para destruirnos ante nuestros enemigos. Por lo tanto, invoquemos su ayuda, esperando pacientemente su salvación, y él nos escuchará si esa es su voluntad» (8, 13.14-15.17).

Es el lenguaje de la esperanza. Toquemos la puerta del corazón de Dios, Él es Padre, Él puede salvarnos. Esta mujer, viuda, arriesga de quedar mal ante los demás. ¡Pero es valiente! ¡Va adelante! Esta es mi opinión: las mujeres son más valientes que los hombres.

• Y con la fuerza de un profeta, Judit convoca a los hombres de su pueblo para conducirlos a la confianza en Dios; con la mirada de un profeta, ella ve más allá del estrecho horizonte propuesto por los jefes y del miedo que lo hace aún más limitado.
• Dios actuará ciertamente –ella lo afirma– mientras la propuesta de los cinco días de espera es un modo para tentarlo y para someterse a su voluntad.

El Señor es Dios de salvación –y ella lo cree–, cualquier forma esa tome. Es salvación librar de los enemigos y hacer vivir, pero, en sus planes impenetrables, puede ser salvación también entregar a la muerte. Mujer de fe, ella lo sabe. Luego conocemos el final, como terminó la historia: Dios salva.

1. Queridos hermanos y hermanas, no pongamos jamás condiciones a Dios y dejemos en cambio que la esperanza venza nuestros temores.
2. Confiar en Dios quiere decir entrar en sus designios sin ninguna pretensión, también aceptando que su salvación y su ayuda lleguen a nosotros de modos distintos a nuestras expectativas.

Nosotros pedimos al Señor vida, salud, afectos, felicidad; y es justo hacerlo, pero con la conciencia que Dios sabe traer vida también de la muerte, que se puede experimentar la paz también en la enfermedad, y que puede haber serenidad también en la soledad y alegría también en el llanto.

No somos nosotros los que podemos enseñar a Dios aquello que debe hacer, de lo que nosotros tenemos necesidad. Él lo sabe mejor que nosotros, y debemos confiar, porque sus vías y sus pensamientos son distintos a los nuestros. El camino que Judit nos indica es aquel de la confianza, de la espera en la paz, de la oración y de la obediencia.

Es el camino de la esperanza. Sin fáciles resignaciones, haciendo todo lo que está en nuestras posibilidades, pero siempre permaneciendo en el surco de la voluntad del Señor, porque –lo sabemos– ha orado mucho, ha hablado al pueblo y después, valiente, se ha ido, ha buscado el modo para acercarse al jefe del ejército y ha logrado cortarle la cabeza, decapitarlo.

• Es valiente en la fe y en las obras.
• Y busca siempre al Señor.
• Judit, de hecho, tiene un plan, lo actúa con suceso y lleva al pueblo a la victoria, pero siempre en la actitud de fe de quien todo acepta de la mano de Dios, segura de su bondad.
• Así, una mujer llena de fe y de valentía devuelve la fuerza a su pueblo en peligro mortal y lo conduce sobre la vía de la esperanza, indicándolo también a nosotros.

Y nosotros, si hacemos un poco de memoria, cuántas veces hemos escuchado palabras sabias, valientes, de personas humildes, de mujeres humildes que uno piensa que –sin despreciarlas– fueran ignorantes. Pero son palabras de la sabiduría de Dios. Las palabras de las abuelas.

Cuantas veces las abuelas saben decir la palabra justa, la palabra de esperanza, porque tienen la experiencia de la vida, han sufrido mucho, se han encomendado a Dios y el Señor les da este don de darnos consejos de esperanza. Y, recorriendo esas vías, será alegría y luz pascual encomendarse al Señor con las palabras de Jesús: «Padre, si quieres, aleja de mí este cáliz.

Pero que no se haga mi voluntad, sino la tuya» (Lc 22,42). Y esta es la oración de la sabiduría, de la confianza y de la esperanza. Traducción del italiano: Renato Martinez / RV : «Judit nos enseña que, ante la dificultad y el dolor, el camino a seguir es el de la confianza en Dios»
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¿Cómo se dice en inglés Judith?

Judit

Obras comentadas: Judit en el banquete de Holofernes, Rembrandt (1634)	Commented works: Judith at the banquet of Holofernes, Rembrandt (1634)
Pero en Betulia estaba una viuda joven llamada Judit.	But in Bethulia there was a young widow named Judith.

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¿Quién era la reina Judith?

Reina Judith o Judit de Baviera (probablemente 795​/ 807​ – 19 de abril de 843) fue la segunda esposa de Luis I el Piadoso, emperador carolingio y rey de los francos. Judith de Baviera en una ilustración del siglo XVI. Era la hija del conde Welf y una noble sajona, Eduviges, duquesa de Baviera (Heilwig, 780–826).
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¿Quién fue el esposo de Judith en la Biblia?

​ Judit es aclamada como una heroína por el pueblo y el Sumo Sacerdote. ​ Después de esto, vive en su casa y no acepta ninguna propuesta de matrimonio. ​ Antes de morir, libera a su doncella y cuando fallece es sepultada en la tumba de su esposo Manasés.
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¿Qué tipo de palabra es Judith?

Judith es un sustantivo.
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¿Qué día se celebra el santo de Judith?

30/12/2021 – 09:02 Actualizado: 30/12/2021 – 09:03 El nombre de María puede que sea el más famoso y destacado de la Biblia, pero además de la Virgen existieron otros personajes femeninos que representaron un importante papel en la vida de Jesús y que ayudaron en la legitimidad de su obra.

Hoy, 30 de diciembre, el santoral católico recuerda a una de sus figuras más heroicas: Santa Judit, Solo en España, este nombre ha sido otorgado a algo más de 20.000 mujeres que han sido bautizadas como Judith. Pero, ¿quién fue esta santa y por qué ha trascendido? El nombre de Judith, de origen hebreo ( Yehudit ), significa ‘judía’, ‘mujer de Judea’ o ‘la alabada’; por lo que fue un título propio que para los creyentes ha sido traducido como ‘aquella que alaba a Dios’,

Toda su vida y obra en la fe religiosa están reflejadas en la obra literaria ‘Libro de Judit’, aunque no aparece integrado en el Martirologio Romano actual. La novela describe a Judit como una joven viuda hija de Merari con un hermoso rostro, de carácter valiente y profundo sentimiento patriótico hacia su tierra, Israel. ‘Judith’, de Gustav Klimt. (C.C.) Tras 33 días de asedio e innumerables bajas, el pueblo pidió a sus superiores que permitieran su rendición frente al ejército. Pero el sacerdote, el máximo poder de Betulia durante el encierro, les rogó que aguantaran cinco días más, tras los cuales tomarían una decisión sobre qué hacer.

Fue entonces cuando se personó ante él una viuda llamada Judit y les dijo: ” Dios nos está probando, pero no nos ha abandonado, Yo voy a hacer en estos días algo cuyo recuerdo se prolongará por muchos siglos”. Cuando obtuvo el permiso del sacerdote, la joven regresó a su hogar y, ataviándose con sus mejores galas, traspasó la frontera de Betulia y se dirigió hacia el bando enemigo.

Cuando estuvo frente al ejército que la desafiaba, Judit exigió reunirse con el general Holofernes, Cuando entró en el cuartel del jefe todos los presentes quedaron prendados por su belleza y accedieron a las peticiones de la misteriosa mujer: sus hombres la acogerían unos días en su campamento dejándole salir cada madrugada para rezar a Dios en el campo. ‘Judith con la cabeza de Holofernes’, por Cristofano Allori, 1613. (C.C.) Después, haciendo uso del permiso por parte de los soldados para ir a rezar de madrugada, la joven y su doncella salieron del campamento sin levantar sospechas con la cabeza de Holofernes escondida.

Desde allí fue hasta Betulia y mostró ante el pueblo la cabeza del general, despertando el entusiasmo y alegría de todos los presentes. El Sumo Sacerdote de Jerusalén acudió a felicitar a Judit y le dijo: ” Tú eres la gloria de Jerusalén, el orgullo de Israel, Bendita seas por el Señor Omnipotente por todos los siglos”.

Y el pueblo respondió: “Amén”. Además de celebrar a Santa Judit, el calendario también recuerda a otros santos y beatos. Esta es la lista completa del santoral de hoy:

Santa Anisia mártir San Anisio de Tesalónica San Egvino de Worcester San Exuperancio diácono San Félix I papa San Geremaro de Flay San Hermetes de Bononia San Jocundo obispo San Lorenzo de Fraxanone San Perpetuo obispo San Rainerio de Vestinos San Rogerio obispo San Venustiano mártir Beata Eugenia Rivasco Beato Juan María Boccardo Beata Margarita Colonna Beato Radulfo abad

El nombre de María puede que sea el más famoso y destacado de la Biblia, pero además de la Virgen existieron otros personajes femeninos que representaron un importante papel en la vida de Jesús y que ayudaron en la legitimidad de su obra. Hoy, 30 de diciembre, el santoral católico recuerda a una de sus figuras más heroicas: Santa Judit,
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¿Cómo se dice Judith en coreano?

Judith : 주딧 (si se pronuncia como chudit) Juliana: 훌리아나 (Pronunciado con sonido ‘j’)
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¿Qué valor tiene la Judith?

Judit es, sobre todo, una mujer libre y creyente que se convierte en mediadora de un pueblo para lograr su libertad y salvación. Todo el relato salvaguarda su honor, su castidad y su fidelidad al Dios de Israel.
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¿Qué ejemplo para la vida nos da Judith?

Judith y el Papa Francisco – Al reflexionar durante la audiencia general, el Papa Francisco ha afirmado que, desde su punto de vista, «las mujeres son más valientes que los hombres», hablando de la figura de Judith, a la que ha definido como una persona de «gran belleza y sabiduría que habló al pueblo con el lenguaje de la fe».
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¿Qué hizo santa Judith?

Santa Judit | EWTN 30 de Diciembre Santa JuditHeroína Israelita Gloria a Dios para siempre. Amén. Judit es una palabra israelita que significa: “alabado sea Dios”. Esta es una heroína famosa que expuso valientemente su vida con tal de obtener la libertad para su patria, Israel, y la libertad para su santa religión.

1. Uno de los libros más emocionantes de la S.
2. Biblia es el de Judit.
3. Allí se narra lo siguiente.
4. El general Holofernes, enviado por el rey Nabucodonosor rodeó la ciudad israelita de Betulia con un ejército de 120,000 hombres.
5. Toda la gente de Israel se dedicó a orar a Dios con gran fervor.
6. Los sacerdotes ofrecían sacrificios en el templo de Jerusalén.

El pueblo sabía muy bien que sólo un favor especial de Dios podía librarlos de aquel gran peligro. Holofernes preguntó a sus consejeros qué debía hacer para poder apoderarse de la nación de Israel. Y Ajior, jefe de los amonitas le dijo: “Este pueblo de Israel es muy favorecido por Dios.

Cuando se dedican a comportarse mal los abandona y los deja en poder del enemigo; pero cuando cumplen bien sus santos mandamientos, Dios hace prodigios para defenderlos. Así que yo aconsejo: averigüese bien, pues si se están portando mal o han olvidado a Dios, los podemos atacar y los derrotaremos. Pero si están observando buena conducta y obedecen a Dios, no los ataquemos, porque Dios luchará por ellos y nos derrotará a nosotros”.

A Holofernes y a sus seguidores no les agradó nada esto que dijo Ajior y lo desterraron de allí. Holofernes se propuso sitiar a Betulia y vencer a sus gentes por hambre y sed. Tapo todos los caminos y cortó las fuentes de agua que la abastecían. Después de 33 días de asedio en Betulia se acabó totalmente el agua, y las gentes caían desmayadas de hambre y de sed.

El pueblo se reunió junto a su sacerdote y a sus jefes y les pidieron que se rindieran ante los ejércitos de Holofernes para no perecer de hambre y de sed. El sacerdote Ozías les dijo: “Esperen cinco días y en ese plazo decidiremos qué debemos hacer”. Entonces se presentó ante Ozías y los jefes una mujer llamada Judit.

Se había quedado viuda hacía tres años y medio y estaba dedicada a orar, y a ayudar a los necesitados y hacía muchos sacrificios. Era muy hermosa y simpática y nadie podía criticar nada contra ella, porque su vida era la de una persona que tiene mucho temor de ofender a Dios.

1. Judit les dijo: -“Dios nos está probando pero no nos ha abandonado.
2. Yo voy a hacer en estos días algo cuyo recuerdo se prolongará por muchos siglos.
3. Esta noche saldré de la ciudad y luego Dios hará por mi mano algo que ahora no les puedo contar”.
4. Luego se postró ante Dios y le rogó que bendijera su plan y la ayudara.

El sacerdote y los demás jefes le dijeron: “Vete en paz y que el Señor te proteja y te guíe”. Judit se adornó con sus mejores joyas y se puso sus más hermosos vestidos y acompañada de su criada salió de Betulia y se dirigió hacia el campo de los enemigos.

• Estaba hermosísima.
• Un grupo de centinelas la vio y le preguntó a dónde iba.
• Ella les dijo que estaba huyendo de Betulia y quería entrevistarse con el general Holofernes.
• Ellos la llevaron hacia el cuartel del jefe.
• Cuando Holofernes y sus generales la vieron se quedaron admirados de su gran hermosura.
• Judit le pidió a Holofernes que le permitiera quedarse unos días allí en el campamento y que diera órdenes a sus guardias para que la dejaran salir cada madrugada a un campo vecino a orar a Dios.

El general aceptó su petición y ordenó que le ofrecieran los mejores alimentos, pero ella dijo que su criada había llevado provisiones para varios días y que esto les bastaba. Le fue señalada una habitación. Holofernes se enamoró de la belleza extraordinaria de Judit y organizó un gran banquete en su honor; e invitó a sus mejores generales.

Judit llegó al banquete adornada con sus mejores joyas y supremamente hermosa. El general encantado ante su presencia bebió esa noche más que nunca, y cuando los generales lo vieron totalmente borracho lo dejaron allí solo, frente a Judit que estaba a la mesa cenando también. Cuando Judit vio que todos se habían ido y que ella había quedado completamente sola frente a Holofernes que estaba totalmente borracho y dormido a causa de su borrachera, pidió fortaleza a Dios y tomando la espada del general le cortó la cabeza y la echó entre un costal, y la pasó a su criada.

Y como los guardias tenían orden de dejarla salir al campo durante la noche a rezar, la dejaron pasar sin decirle nada. Nadie sospechaba lo que había sucedido. Ella había preferido entre dos males el menor. Un mal era que moriría todo el pueblo de Israel a manos de los soldados de Holofernes, el otro era que muriera Holofernes, pero que el pueblo se salvara.

Y Judit escogió este segundo medio. Judit llegó a Betulia y anunció a Ozías y a los demás jefes lo que había hecho y los mostró la cabeza de Holofernes. La gente se llenó de entusiasmo y empezó a gritar de alegría. Al amanecer los ayudantes de Holofernes fueron a su habitación y lo encontraron muerto. Y esta noticia causó una alarma tan espantosa que sus soldados se lanzaron a la dispersión, huyendo cada uno por su lado y dejaron libre la ciudad de Betulia y no la destruyeron, y en cambio le dejaron en sus alrededores grandes riquezas que no tuvieron tiempo de llevarse al salir huyendo.

El Sumo Sacerdote de Jerusalén y el senado de la nación fueron hacia Betulia a felicitar a Judit y le dijeron: “Tú eres la gloria de Jerusalén, el orgullo de Israel. Bendita seas por el Señor Omnipotente por todos los siglos”. Y el pueblo respondió: “Amén”.

Y Judit entonó un canto de acción de gracias a Dios diciendo: “Alabad a mi Dios con instrumentos musicales. Elevad al Señor cantos de acción de gracias. Porque el Señor es el único que es capaz de evitar las guerras. Bendito sea por siempre. Amén”. Judit vivió en Betulia hasta la edad de cien años. Nunca quiso volverse a casar, y era estimadísima por toda la población.

Las riquezas que su marido le había dejado las repartió entre los que lo necesitaban, y después de haber libertado tan valientemente a su pueblo, adquirió un nombre famoso para siempre aquí en la tierra y un puesto en el cielo por sus buenas obras y su gran virtud.
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¿Cómo se dice Judith en francés?

Judith traducción | diccionario Español- Francés Judith n. Je suis venue montrer à Judith que je ne suis pas une lâcheuse.
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¿Cómo se escribe Judith en japonés?

Este artículo o sección tiene referencias, pero necesita más para complementar su verificabilidad, Este aviso fue puesto el 16 de abril de 2016.

Yudo» redirige aquí. Para otras acepciones, véase Yudo Auto,

Judo
Los maestros Kyūzō Mifune y Jigorō Kanō
Tipo de arte	Grappling, lucha
Género	Gendai Budō
País de origen	Japón
Proviene de	Jiu-jitsu, ju-jutsu o ju-jitsu
Creado por	Jigorō Kanō
Escuelas	Kodokan
Derivados	Sambo, Jiu-jitsu brasileño, Kosen judo, Daido-Juku Kudo, Hapkido ( Ne-waza ), Karate -do ( Ashi waza )
Especialidad	Proyecciones, barridos, luxaciones, inmovilizaciones, estrangulaciones,
Deporte Olímpico	Sí (desde 1964)

El judo ​ ​ o yudo ​ (del japonés 柔道 （ じゅうどう ）, jūdō ) ​ es un arte marcial japonés moderno creado por Jigorō Kanō, El término japonés puede traducirse como «camino de la flexibilidad », influyendo en el desarrollo físico, mental y emocional a través de la práctica. Los practicantes de este arte marcial son denominados judocas ​ o yudocas, ​
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¿Qué dice el libro de Judith?

MUJERES DE LA BIBLIA – JUDIT

MUJERES DE LA BIBLIA JUDIT El libro de Judit, contenido en el Antiguo Testamento, ensalza a una mujer, a Judit ya que, gracias a ella, a su coraje y valor y también a su astucia, una vez más el pueblo judío vence a sus enemigos. Muestra como Dios, a menudo, escoge a los, aparentemente más débiles, para conseguir los propósitos más difíciles. Para los judíos y protestantes es un libro apócrifo y para los católicos deuterocanónico. No sabemos en qué idioma fue escrito, aunque sí se puede decir que la base de la versión griega, sin duda, era hebrea y que parece, según todos los indicios, que su autor pudo haber sido un fariseo palestino. De todas maneras nos encontramos con una serie de anacronismos o errores históricos y geográficos tanto en los hechos de los personajes como en la ubicación. Para empezar se habla de Nabucodonosor como rey de Asiria cuando lo fue de Babilonia y, por poner otro ejemplo, la ciudad de Betulia, en donde suceden los hechos, es imposible de localizar, al margen de que las acciones de Holofernes son también difíciles de ubicar. No obstante, no es éste seguramente el propósito del autor del libro, a quien ni la historia ni la geografía parecen preocuparle mucho; más bien pretende ponderar las acciones de una mujer que se convierte en la estrella indiscutible del relato. No obstante, ésta aparece en el capítulo octavo. El autor anónimo quiere preparar al lector y presentarle una serie de acciones malvadas en los siete primeros capítulos para ponerlo del lado de Judit y justificar los medios que emplea, no demasiado morales, para salvar al pueblo judío. Holofernes, el general de Nabuconosor, es la personificación del mal y de los instintos más perversos, luego es justo, según el narrador, que le ocurra lo que le ocurre al final y es justo que Judit sea la protagonista de la hazaña. Algunos pueblos se niegan a apoyar la campaña de Nabucodonosor y éste envía a su general Holofernes a que los haga capitular, a que inclinen la cabeza ante el poder del rey todopoderoso. Todos lo hacen, excepto el pueblo escogido. Y aquí es donde entra en acción Betulia, el lugar en el que vive Judit: “Todos los hijos de Israel clamaron con gran instancia a Dios y se humillaron con gran fervor¸ ellos, sus mujeres y sus hijos, todos los extranjeros o jornaleros, y sus esclavos vistiéronle de saco. Todos los israelitas, las mujeres y los niños, los moradores de Jerusalén, se postraron ante el santuario, cubrieron de ceniza sus cabezas, mostraron sus sacos ante el Señor y revistieron de saco el altar. Todos a una clamaron al Dios de Israel, pidiéndole con ardor que no entregase al saqueo sus hijos, ni diese sus mujeres en botín, ni las ciudades de su heredad a la destrucción, ni al santuario a la profanación y el oprobio, regocijando a los gentiles” (4, 9-12). Betulia prepara la resistencia porque no quiere sucumbir ante la opresión del tirano y Holofernes, bravucón, piensa que no será difícil para él destruir tan minúscula población que osa oponerse a sus planes. El general Aquior, general de los ammonitas, intenta que Holofernes no ataque Betulia y para ello le recuerda las gestas del pueblo judío, el escogido por Dios; pero no hay nada que hacer puesto que Holofernes está ciego por la ira y declara que para él no hay más Dios que Nabucodonosor. Aquior habla así: “¿Hay escándalo en este pueblo? Si hay en él alguna culpa o pecado contra su Dios, entonces subamos, que los derrotaremos. Pero si no hubiese en ellos iniquidad, pase de largo mi señor, porque su Dios los protegerá y será con ellos, y vendremos a ser objeto de oprobio ante toda su tierra” (5, 20-21). Holofernes, pues, como si de una Numancia se tratara, cerca Betulia y la deja sin agua. Muchos de los pobladores, ante la sed, piden que se rinda la ciudad y es en ese momento cuando aparece Judit en el relato, una viuda joven y guapa, que vive de manera honesta y que, cuando se entera de que Betulia va a ser entregada, se presenta en el consejo de ancianos y les echa en cara que hayan perdido la fe y que tan pronto se rindan: “Vivía en su casa Judit, guardando su viudez hacía tres años y cuatro meses. Habíase hecho un cobertizo en el terrado de la casa y llevaba saco a la cintura, debajo de los vestidos de su viudez. Ayunaba todos los días, fuera de los sábados, novilunios, las solemnidades y días de regocijo en casa de Israel. Era bella de formas y de muy agradable presencia. Su marido, Manasés, le había dejado oro y plata, siervos y siervas, ganados y campos, que ella por sí administraba. Nadie podía decir de ella una palabra mala, porque era muy temerosa de Dios” (8, 4-8). La voz de Judit resuena como una campana en el consejo ya que la mujer, cual una profeta, les recuerda que no hay que perder la esperanza en Dios. Nunca: “Y ahora, hermanos, mostremos a nuestros conciudadanos que de nosotros pende no sólo nuestra vida, sino que el santuario, el templo y el altar sobre nosotros se apoyan. Demos gracias al Señor, nuestro Dios, que nos prueba igual que a nuestros padres” (8, 24-25). Y es entonces cuando ella sola maquina el final de Holofernes y decide cortarle la cabeza. Para ello hace penitencia y pide a Dios la fuerza necesaria para lograrlo: “Escuchadme. Yo me propongo realizar una hazaña que se recordará de generación en generación entre los hijos de nuestra raza” (8, 32). “Judit, postrándose rostro a tierra, echó ceniza sobre su cabeza y descubrió el cilicio que llevaba ceñido” (9, 1). Así ruega Judit a Dios: “Haz que todo tu pueblo y cada una de sus tribus reconozca y sepa que tú eres el. Dios de toda fortaleza y poder y que no hay otro fuera de ti que proteja al linaje de Israel” (9, 14). A continuación se acicala, se pone sus mejores galas, se convierte en una mujer de bandera, atractiva y apetecible: ” bañó en agua su cuerpo, se ungió con ungüentos, aderezó los cabellos de su cabeza, púsose encima la mitra, se vistió el traje de fiesta con se adornaba cuando vivía su marido Manasés, calzóse las sandalias, se puso los brazaletes, ajorcas, anillos y aretes y todas sus joyas y quedó tan ataviada que seducía los ojos de cuentos hombres la miraban” (10, 3-4). Vestida así se dirige al campamento de Holofernes para insinuarse al general quien sucumbe a sus encantos. Dice haber huido de su pueblo y ser su esclava, miente sin pudor ante Holofernes quien la invita a un banquete y, cuando todos se retiran, embriagados y cansados, Judit, en un momento de especial dramatismo en el relato, se acerca a Holofernes y, después de encomendarse a Dios, le asesta dos golpes en el cuello y le corta la cabeza. Previamente lo ha embriagado hasta el punto de robarle la voluntad. Después, entrega la cabeza a la criada que la ha acompañado en semejante aventura y, juntas, vuelven a su casa: “Y con toda su fuerza le hirió dos veces en el cuello, cortándole la cabeza. Envolvió el cuerpo en las ropas del lecho, quitó las columnas del dosel y, tomándolo, salió en seguida, entregando a la sierva la cabeza de Holofernes, que ésta echó en la alforja de las provisiones, y ambas salieron juntas como de costumbre” (13, 8-10). Cuando los asirios descubren a su general decapitado, se conmocionan y no saben cómo reaccionar. Se sienten débiles y el ejército israelita los derrota con facilidad: “En cuanto despertó la aurora, colgaron del muro la cabeza de Holofernes y todos los hombres de Israel tomaron sus armas y en escuadrones salieron a las subidas del monte” (14, 11). Judit es ensalzada como la heroína del pueblo y la victoria se celebra durante tres meses. Judit envía al templo el botín que había logrado en la tienda de Holofernes y se retira de nuevo a su vida tranquila y sin sobresaltos, pero antes entona un Cántico de gracias a Dios que le ha dado fuerzas para llevar a cabo tamaña acción (capítulo 16). No quiere volver a casarse, aunque no le faltan proposiciones. Parece que, según dice el autor, vivió 105 años, una edad considerable. Judit, además, concedió la libertad a su criada, a la que la acompañó a la tienda de Holofernes y, antes de morir, distribuyó sus bienes entre sus parientes y los de su marido. Murió en Betulia y fue enterrada con su marido. Su pueblo la lloró por siete días: “En los días de Judit, y por mucho tiempo después de su muerte, no hubo nadie que infundiese temor a los hijos de Israel” (16, 30). Ahora bien, si tratamos la figura de Judit desde nuestra perspectiva nos llevamos las manos a la cabeza puesto que todo lo hizo de manera poco moral: mintió, engañó, sedujo y asesinó a un hombre indefenso, por muy malvado que fuese. Judit aplica aquella sentencia de “el fin justifica los medios” y lo hace con total entrega. Por lo tanto, Judit parece ser un ejemplo de conducta violenta; no obstante no debemos caer en ese error y ver a la heroína judía con los ojos actuales, puesto que el libro que nos habla de su gesta no es una narración sin más, sino un tratado religioso, un ejemplo del triunfo de Dios sobre todas las cosas, más bien se trata de un libro metafórico en donde los personajes no son tales sino ejemplos o símbolos de distintos modelos de conducta. Son, por así decirlo, prototipos, figuras planas que le sirven al autor de modelo o de ejemplo para las generaciones venideras. Así, Holofernes es el mal por el mal, el impío, el falso y el descreído, el provocador; en cambio el pueblo de Betulia es el ejemplo de los desprotegidos, de los mancillados y provocados. Judit es la figura más redonda de todo el relato, la protagonista, la mano de la que se vale el autor para demostrar que siempre acaban triunfando los que tienen la razón, los que están del lado del bien. Si Dios escoge a una mujer para hacerlo, es para desmotar que nunca hay que despreciar la debilidad del enemigo, puesto que, cabe recordarlo, la mujer se ha considerado siempre débil y vulnerable, aunque más astuta que el hombre y, por cierto, el aspecto sexista del relato es evidente. Ahí, tal vez radique el mensaje del libro que es, según algunos estudiosos, irónico, ya que: “El Señor Omnipotente los aniquiló por mano de mujer” (16, 7). Judit, pues, es la mujer salvadora de su pueblo, la mujer discreta que entra en acción y salva a su pueblo porque, como ella misma entona: “¡Ay de las naciones que se levanten contra mi pueblo! El Señor omnipotente las castigará el día del juicio, dando al fuego y a los gusanos sus carnes, y gemirán dolor para siempre” (16, 21). Judit es, pues, el prototipo de santa para su pueblo, mujer honesta y virtuosa, cuyo nombre, en realidad significa, ni más ni menos que el femenino de “judío”.

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: MUJERES DE LA BIBLIA – JUDIT
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¿Quién mata a Judith?

MADRID, 15 Nov. (CulturaOcio) – Se acerca el final de The Walking Dead y, aunque la serie de AMC ha retratado varios puntos clave de los cómics, también ha incluido algunos cambios, Esto es lo que ha ocurrido con la historia de Judith Grimes (Cailey Fleming), que cambia ligeramente en la pequeña pantalla.

1. ATENCIÓN: ESTA NOTICIA CONTIENE SPOILERS)) En el episodio 11×23 Judith recibe un disparo de Pamela Milton (Laila Robins) que en principio iba para Maggie (Lauren Cohan).
2. Daryl (Norman Reedus) la lleva a la clínica de la Commonwealth, pero llegar a la instalación no garantiza asistencia, dejando el destino de Judith en el aire.

En los cómics, el destino de Judith lo decide Brian Blake, el líder de Woodbury. Durante la guerra de Woodbury con Rick Grimes por el asentamiento del grupo de Atlanta en una prisión cercana, el gobernador ordena el asalto, que termina con la muerte de una recién nacida Judith Grimes en el tomo 48 de The Walking Dead. Será en el capítulo 11×24 cuando se conozca si finalmente Judith sobrevive al ataque de Pamela Milton. “Definitivamente, queríamos hacer una reminiscencia de la escena en la que Rick cargaba a Carl después de que le dispararan, y la pregunta es ‘ ¿la historia se repetirá con Judith y qué pasará después con ella?’ “, dijo la showrunner Angela Kang en The Walking Dead: Episode Insider.
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¿Por que mataron a Judith?

A la corta edad de diez años, fue asesinada junto a su madre por su padre mientras dormían en su domicilio.

Judith Barsi
Fallecimiento	25 de julio de 1988 (10 años) Canoga Park, California, Estados Unidos
Causa de muerte	Herida por arma de fuego

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¿Dónde está el libro de Judit en la Biblia?

Resumen: El libro de Judit hace parte de los libros deuterocanónicos. Como obra, este libro no cuenta una historia real, sino una serie de eventos ficciosos basada en datos históricos, para enseñar la fe en Dios, el poder de la oración y el seguimiento a la Ley de Moisés.
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¿Quién fue Judith en el Antiguo Testamento?

Judit, como indica el significado de su nombre (‘la judía’), es la personificación del pueblo de Israel. Es un ejemplo más de cómo en la Biblia el pueblo es simbolizado en una mujer.
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¿Quién fue el esposo de Judith en la Biblia?

​ Judit es aclamada como una heroína por el pueblo y el Sumo Sacerdote. ​ Después de esto, vive en su casa y no acepta ninguna propuesta de matrimonio. ​ Antes de morir, libera a su doncella y cuando fallece es sepultada en la tumba de su esposo Manasés.
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¿Quién era el esposo de Judith en la Biblia?

B 2 El esposo de Judit, que se llamaba Manasés y era de la misma tribu y familia que ella, había muerto durante la cosecha de la cebada.
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