Para el canon bíblico judío, véase Mikra, Se denomina canon bíblico a la lista de libros que son aceptados por la Iglesia y otras confesiones cristianas como texto sagrado de inspiración divina. Actualmente la Iglesia católica reconoce 73 libros como parte de la Sagrada Escritura: comprende 46 escritos para el Antiguo Testamento, y 27 para el Nuevo Testamento,
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¿Qué significan libros canónicos?
Reseña – Los libros canónicos son los volúmenes de Escritura aceptados oficialmente por la Iglesia, a saber, la Santa Biblia, el Libro de Mormón, Doctrina y Convenios y la Perla de Gran Precio. Anote sus impresiones
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¿Qué es el contexto canónico?
El contexto canónico – El contexto canónico enfatiza la importancia de leer e interpretar los textos a la luz de toda la Biblia. La interpretación de un versículo en particular no puede ser contraria a lo que leemos en el resto del canon (39 libros del Antiguo Testamento y 27 del Nuevo).
- El Dios que se reveló en el Éxodo y en los Salmos es el Verbo hecho carne (Jn.1:14), y el mismo Dios que el apóstol Pedro llama el Príncipe de los pastores (1 P.5:4).
- Hay versículos que por sí solos quizás no tienen sentido para nosotros hoy día, pero cuando los leemos a la luz de toda la revelación sí los entendemos.
En este punto es importante recordar la naturaleza progresiva de las Escrituras y el tema promesa-cumplimiento que vemos a través de la historia de redención. Graeme Goldsworthy lo dijo de esta forma: «la conclusión lógica es que si la unidad de la Biblia tiene algún significado, el contexto correcto de un texto bíblico es la Biblia entera.
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¿Cómo se formó el cañón de la Biblia hebrea?
| Este artículo o sección necesita referencias que aparezcan en una publicación acreditada, Este aviso fue puesto el 20 de octubre de 2021. |
La mayor parte de la Biblia judía o Tanaj, se escribió en hebreo, excepto algunas páginas, que se escribieron en arameo, El ‘ canon hebreo’ es la lista (o canon ) de libros bíblicos hebreos inspirados según quedó establecida definitivamente para el judaísmo en el siglo II de nuestra era, por el consenso de un grupo de sabios rabinos que habían conseguido escapar del asedio de Jerusalén en el año 70 y que habían fundado una escuela en Yamnia.
La Torá (La Ley). Nevi’im (Los profetas). Ketuvim (Los escritos que comienzan con el libro de los Salmos).
Este canon significó el rechazo de algunos libros, que pasaron a conocerse como deuterocanónicos, que un grupo de maestros judíos (alejandrinos, es decir egipcios) había incluido en el Canon de Alejandría o Septuaginta en el siglo II a.C. La forma “deuterocanonico” significa “segundo canon” en contraste con el término “protocanónico” que significa primer canon.
Hoy se sabe que el primer canon, en orden cronológico, fue el de Alejandría, por lo que estos dos términos han caído en desuso. El hebreo, sólo se escribe con consonantes, El lector añade las vocales según el contexto en que se encuentre la palabra leída. En el siglo VII, unos maestros judíos, llamados masoretas, añadieron las vocales con un sistema de puntos situados debajo o encima de las consonantes.
Este texto ha recibido el nombre de texto masorético, Surgimiento de esta Teoría La existencia del Concilio de Jamnia, en el cual supuestamente 7 libros fueron suprimidos del canon del Antiguo Testamento, fue propuesta por primera vez por Heinrich Graetz en 1871, y su teoría gozó de popularidad durante buena parte del siglo XX,
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¿Cuál fue el primer canon bíblico?
Teología para principiantes (3). Canon o Canonicidad. Antiguo Testamento Teología para principiantes (III) Unquiles 
El término canon, del griego Kanwvn, tiene literalmente el significado de regla, medida, metro, caña, junco (cf. hebrero hnq ). De este significado más bien material se desprende el sentido de regla de fe o norma de comportamiento, si bien en un momento concreto de la Iglesia dicha palabra comienza a adquirir el significado de lista o elenco normativo o, lo que es lo mismo, los libros inspirados que forman la Biblia cristiana.
En este sentido, el Concilio de Laodicea de Frigia, hacía el año 360, señala: “En la asamblea no deben recitarse salmos privados o libros no canónicos, sino solamente los libros canónicos tanto del Nuevo como del Antiguo Testamento “. ¿Por qué la Iglesia reconoce unos libros y otros no? Algo que a los ojos del lector actual podría parecer caprichoso y no exento de subjetividad.
Pues bien, el canon se fue formando o puliendo a lo largo de los siglos y aunque en el siglo XVI, durante la celebración del Concilio de Trento, en polémica con los protestantes, se cierra definitivamente la lista de los libros canónicos, ello no significa que el canon no existiera antes de este Concilio, pues desde los comienzos del cristianismo se utilizaban textos sin que se plantease ningún tipo de controversia.
En 1569, Sixto de Siena acuñó los términos protocanónicos y deuterocanónicos, distinguiendo así, en el primer caso, los libros que habían entrado a formar parte del canon y, en segundo lugar, los que lo habían hecho posteriormente no sin problemas.Para que un texto fuese considerado canónico debía tenerse en cuenta la regla de fe, el origen apostólico, la fecha de la composición, la aceptación general y lectura pública, de ahí que los apócrifos no entraran a formar parte del canon, debido al carácter privado o secreto de los mismos.Respecto al canon del Antiguo Testamento, hay que distinguir: Judíos, versión griega denominada de los Setenta (LXX), cristianos y protestantes.Entre los Padres de la Iglesia se utilizó el canon amplio -versión griega- y el canon restringido, este último usado posteriormente por los protestantes, dando lugar a no pocas polémicas
Los primeros no reconocían nada más que aquellos libros escritos en la lengua santa, hebreo o arameo, por tanto no admitían la versión griega. El canon de la Biblia hebrea era la Ley o Pentateuco, Torah : la Palabra de Dios, comunicación de Dios, revelación de Dios.
- Se supone que Moisés la escribió y dio la orden a los levitas para que fuese depositada junto al Arca de la Alianza de Yahveh,
- Fue el primer libro.
- Algunos de los textos se dice que provienen del siglo XI o XII ac, aunque en el siglo IV ac es cuando se fija o redacta totalmente el Pentateuco,
- Se distinguen tres categorías de libros que se denominan Tanak, son libros reconocidos por los judíos y usados como lectura sagrada: Torah (el Pentateuco o Ley ), Nebiim (los profetas) y Ketubim (otros libros, como por ejemplo los sapienciales).
Durante mucho tiempo se intentó explicar la diferencia del canon judío y del cristiano respecto del Antiguo Testamento, aduciendo que en el judaísmo existía el canon reducido o estricto de Palestina y que los cristianos empleaban la traducción griega, versión de los LXX, más amplia.
Esta afirmación no es cierta al cien por cien, pero sí en gran medida es la causa de que los cristianos introdujesen mayor número de libros en el seno de la Iglesia, aquellos que los judíos no reconocían. A partir del año 70 dc y destruida la ciudad de Jerusalén por Tito, los judíos discuten sobre si los libros anteriormente mencionados son sagrados o no.
De ahí que aún el canon judío en esa época estuviese abierto. De hecho, una de las razones que conducen a cerrarlo fue la aparición o presencia de los cristianos y el uso que éstos hacían de ciertos libros. 
El historiador Flavio Josefo a finales del siglo I dc escribe Contra Apión, indicando que los libros divinos inspirados por Dios y sagrados son 22 (letras del alfabeto): los cinco de Moisés, los 13 de los profetas y, por último, cuatro libros que contienen himnos en honor a Dios y preceptos útiles, estos son los salmos y sapienciales.
Aunque Flavio Josefo solo los enumera, dichos libros configuran el canon judío. En cuanto al canon del Antiguo Testamento en el cristianismo, hay que indicar que todo lo que vivió e hizo Cristo se lee desde el cumplimiento del Antiguo Testamento, pues el propio Jesús y sus seguidores, utilizaban los libros sagrados del judaísmo.
Desde el origen del cristianismo no se plantean problemas con los libros. Incluso los primeros Padres Apostólicos citan apócrifos ( Henoc, la Asunción de Moisés, Salmos de Salomón, Cuarto Macabeos ) que finalmente no fueron reconocidos en el canon.
Ahora bien, hay que señalar que en Oriente se hablaba griego y por tanto, fue utilizada la versión de los LXX, mientras que en Occidente se empleaba el latín, por lo que se usaba la Vetus Latina, posteriormente llamada Vulgata (traducción realizada por San Jerónimo a petición del papa San Dámaso, para lo cual se trasladó a Belén y aprendió hebreo).
Entre los Padres de la Iglesia se utilizó el canon amplio -versión griega- y el canon restringido, este último usado posteriormente por los protestantes, dando lugar a no pocas polémicas e incluso enfrentamientos personales, como es el caso de San Jerónimo y San Agustín,
- En el siglo IV los Concilios de Laodicea en Oriente y el Romano en Occidente elencan los libros del Antiguo Testamento, fijándose ambos cánones, el restringido y el amplio.
- Posteriores Concilios ( Hipona, Cartago, Florencia ) se decantan por el amplio.
- Es en el Concilio de Trento en 1546, como reacción contra la crisis abierta por los reformadores protestantes, donde se fija solemne y definitivamente la lista de libros (un total de 73, 46 AT y 27 NT), si bien su aceptación procedía de siglos anteriores.
Los Concilios de los últimos siglos, Vaticano I y II, revalidan lo que se definió en Trento. Resumiendo, los judíos aceptan únicamente los libros protocanónicos del Antiguo Testamento (escritos en la lengua original hebrea o aramea). Los protestantes, en lo que concierne a dicho Testamento, optaron por el canon hebreo, llamando apócrifos a los libros que los católicos denominan deuterocanónicos.
De ahí que la terminología pueda resultar un poco confusa, pues además para los católicos los apócrifos no entraron a formar parte del canon católico. En cuanto a la formación del canon del Nuevo Testamento (utilizado por los cristianos), tuvo lugar durante el siglo I dc y se cerró posteriormente. Podrá ser objeto de análisis en un próximo artículo de esta revista.
: Teología para principiantes (3). Canon o Canonicidad. Antiguo Testamento
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¿Cuántos canon tiene el Antiguo Testamento?
Consiste en un canon de 27 libros que comprendía: Génesis, Éxodo, Levítico, Jesús Nave, Deuteronomio, Números, Jueces, Rut, 4 de los Reyes (Samuel y Reyes), 2 de Crónicas, 2 de Esdras, Ester, Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Cantar de los Cantares, Job, los Profetas Menores, Isaías, Jeremías, Ezequiel, Daniel.
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¿Quién creó el canon biblico?
Canon del Antiguo Testamento – El primer canon desarrollado de lo que se conoce como Antiguo Testamento(AT) es el Canon Alejandrino, comúnmente llamado Septuaginta o “Biblia de los Setenta” (Μετάφραση των Εβδομήκοντα), y generalmente abreviada simplemente LXX, que fue traducida de textos hebreos y arameos más antiguos que las posteriores series de ediciones que siglos más tarde fueron asentadas en la forma actual del texto hebreo-arameo del Tanaj o comúnmente llamada “Biblia hebrea”.
Para su formación, la mayoría de los escritos sagrados judíos debieron ser vertidos de sus originales hebreos y arameos al griego. Su traducción inició en el siglo III a.C. (c.280 a.C.), y concluyó hacia finales del siglo II a.C. La Septuaginta fue el texto utilizado por las comunidades judías de todo el mundo antiguo más allá de Judea, y luego por la iglesia cristiana primitiva, de habla y cultura griega.
Junto con el Tanaj, constituye la base y la fuente del Antiguo Testamento de la gran mayoría de las Biblias cristianas. De hecho, la partición, la clasificación, el orden y los nombres de los libros del Antiguo Testamento de las Biblias cristianas no viene del Tanaj, sino que proviene de los códices judíos y cristianos de la Septuaginta.
Existe una hipótesis que sostiene que hacia el año 70 d.C., un grupo de fariseos que habían escapado del asedio de Jerusalén, se reunieron en Yamnia, y fundaron una escuela; hacia 95, llegaron a un consenso sobre la lista (o canon ) de los libros hebreos que habrían de ser parte del Tanaj judío, quedando establecido así el llamado Canon Palestinense para la mayoría de los judíos de habla y cultura hebrea, a principios del II,
Sin embargo, tal hipótesis ha sido rechazada casi totalmente por la comunidad de historiadores debido a falta de pruebas. El Canon Palestinense significó el rechazo de una serie de textos que grupos de maestros judíos de habla griega habían incluido en el Canon Alejandrino en los Siglos siglo y siglo I a.C.
El Canon Alejandrino sigue siendo utilizado por la escuela rabínica de Alejandría. Por una tradición histórica que data del siglo, se llama protocanónicos a todos los escritos comúnmente admitidos en el Tanaj hebreo, así como en la Biblia griega de los LXX, y deuterocanónicos a todos los escritos presentes en la Biblia griega de los LXX, pero no en el Tanaj.
La voz “deuterocanónico” significa “del segundo canon”, en contraposición a la voz “protocanónico”, que significa “del primer canon”. Cuando en el año 382 se forma el Canon que más tarde sería conocido como “la Biblia” por obra del Papa Dámaso I, para la formación del Antiguo Testamento se usa casi la totalidad de la Septuaginta, pero excluyendo algunos libros por consejo de San Jerónimo, entre los cuales están los Libros III y IV de los Macabeos, el Libro III y IV de Esdras, el Libro de Enoc, el Libro de los Jubileos y el Libro II, III y IV de Baruc.
Este es el canon que rige hasta hoy en día en la Iglesia católica. En el año 457 ocurre el llamado “Cisma Alejandrino” que da origen a la Iglesia Copta, Con el ánimo de diferenciarse de la Iglesia católica, se forma el Canon Copto que si bien acepta el Nuevo Testamento definido por los católicos, adopta el Canon Alejandrino como Antiguo Testamento, incorporando los libros objetados por San Jerónimo.
Esto fundamentado en la primigenia tradición cristiana que utilizaba la Septuaginta como el conjunto de los escritos inspirados por Dios para el pueblo de Israel. El Canon del Antiguo Testamento protestante fue estipulado por Martín Lutero en el siglo XVI,
- Aunque en un primer momento Lutero pensó en excluir también algunos libros del Nuevo Testamento, finalmente optó solo por aplicar el Canon Palestiniense a la traducción latina de la biblia, excluyendo así un total de 7 libros del Antiguo testamento.
- Así el Antiguo Testamento protestante quedó en gran parte, idéntico al de la Biblia hebrea o Tanaj,
Las diferencias entre la Biblia hebrea y el Antiguo Testamento protestante son pequeñas, y tienen que ver tan solo con la disposición y el número de libros. Por ejemplo, mientras la Biblia hebrea considera el libro de Reyes como un texto único, el Antiguo Testamento protestante lo divide en dos libros.
- De forma similar, Esdras y Nehemías se consideran un solo libro en la Biblia hebrea.
- Las diferencias entre la Biblia hebrea y otras versiones del Antiguo Testamento como el Pentateuco Samaritano, los cánones sírio o griego son mayores.
- La mayoría de estos cánones incluyen libros e incluso secciones de libros que los otros no poseen.
Tabla de diferencias:
| Tradición Occidental | Tradición Ortodoxa | Tradición Oriental | Judaísmo | |||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Libros | Protestante | Católica | Ortodoxa Griega | Ortodoxa Georgiana | Apostólica Armenia | Ortodoxa Copta | Ortodoxa Etíope | Biblia Rabínica |
| Pentateuco | Torá | |||||||
| Génesis | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí Bereshit |
| Éxodo | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí Shemot |
| Levitico | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí Vayikra |
| Números | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí Vayikra |
| Deuteronomio | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí Devarim |
| Historia | Nevi’im | |||||||
| Josué | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí Yehoshua |
| Jueces | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí Shofetim |
| Rut | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí Rut (parte del Ketuvim) |
| 1 y 2 Samuel | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí Shemuel |
| 1 y 2 Reyes | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí Melakhim |
| 1 y 2 Crónicas | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí Divrei Hayamim (parte del Ketuvim) |
| Oración de Manasés | No | No | (Parte de Odes) | (Parte de Odes) | Sí (?) | Sí | Sí | No |
| Ezra (1 Ezra) | Sí | Sí 1 Esdras | Sí Esdras B’ | Sí 1 Ezra | Sí 1 Ezra | Sí | Sí | Sí Ezra–Nehemías (parte del Ketuvim) |
| Nehemías (2 Ezra) | Sí | Sí 2 Esdras | Sí Esdras Γ’ o Nehemías | Sí Nehemías | Sí | Sí | Sí | |
| 1 Esdras (3 Ezra) | No | No 3 Esdras | Sí Esdras A’ | Sí 2 Ezra | Sí 2 Ezra | No | Sí Ezra Kali | No |
| 2 Esdras 3–14 (4 Ezra o Apocalipsis de Esdras ) | No | No 4 Esdras | No | Sí 3 Ezra | Sí 3 Ezra | No | Sí Ezra Sutu’el | No |
| 2 Esdras 1–2; 15–16 (5 y 6 Ezra o Apocalipsis de Esdras ) | No | No (parte de 4 Esdras) | No (Manuscritos) | No | No | No | No | No |
| Ester | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí Ester (parte del Ketuvim) |
| Adiciones a Ester | No | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | No |
| Tobit | No | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | No |
| Judit | No | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | No |
| 1 Macabeos | No | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | No | No |
| 2 Macabeos | No | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | No | No |
| 3 Macabeos | No | No | Sí | Sí | Sí | No | No | No |
| 4 Macabeos | No | No | No (apéndice) | Sí | No (Tradición Temprana) | No | No | No |
| Jubileos | No | No | No | No | No | No | Sí | No |
| Enoc | No | No | No | No | No | No | Sí | No |
| 1 Macabeos Etíopes | No | No | No | No | No | No | Sí | No |
| 2 y 3 Macabeos Etíopes | No | No | No | No | No | No | Sí | No |
| Pseudo-Josephus (Zëna Ayhud) | No | No | No | No | No | No | Sí (Canon amplio) | No |
| Josephus Guerra Judía VI | No | No | No | No | No | No | No | No |
| Testamentos de los Doce Patriarcas | No | No | No (Manuscritos) | No | No (Manuscritos) | No | No | No |
| José y Asenat | No | No | No | No | No (Manuscritos) | No | No (Tradición Temprana) | No |
| Sabiduría | Ketuvim | |||||||
| Libro de Job | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí Iyov |
| Salmos 1–150 | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí Tehillim |
| Salmo 151 | No | No (Manuscritos) | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | No |
| Salmos 152–155 | No | No | No | No | No | No | No | No |
| Salmos de Solomon | No | No | No | No | No | No | No | No |
| Proverbios | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí (En 2 libros) | Sí Mishlei |
| Eclesiastés | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí Qohelet |
| Cantar de los Cantares | Sí | Sí | Sí Aisma Aismaton | Sí Aisma Aismaton | Sí | Sí | Sí | Sí Shir Hashirim |
| Sabiduría de Salomón | No | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | No |
| Sirá (1–51) | No | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | No |
| Oración de Solomon (Sirá 52) | No | No | No | No | No | No | No | No |
| Profetas mayores | Nevi’im | |||||||
| Isaías | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí Yeshayahu |
| Asensión de Isaías | No | No | No | No | No | No | No (Tradición Temprana) | No |
| Jeremías | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí Yirmeyahu |
| Lamentaciones (1–5) | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí (parte de Säqoqawä Eremyas) | Sí Eikhah (parte de Ketuvim) |
| Lamentaciones (6; 7:1–11,63) | No | No | No | No | No | No | Sí (parte de Säqoqawä Eremyas) | No |
| Baruc | No | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | No |
| Carta de Jeremías | No | Sí (capítulo 6 de Baruc) | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí (parte de Säqoqawä Eremyas) | No |
| Apocalipsis de Baruch (2 Baruc 1–77) | No | No | No | No | No | No | No | No |
| Carta de Baruc (2 Baruc 78–87) | No | No | No | No | No | No | No | No |
| Apocalipsis de Baruc (3 Baruc) | No | No | No (Manuscritos) | No | No | No | No | No |
| 4 Baruc | No | No | No | No | No | No | Sí (parte de Säqoqawä Eremyas) | No |
| Ezequiel | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí Yekhezqel |
| Daniel | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí Daniyyel (parte de Ketuvim) |
| Adiciones a Daniel | No | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | No |
| Profetas Menores | Trei Asar | |||||||
| Oseas | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí |
| Joel | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí |
| Amós | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí |
| Abadías | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí |
| Jonás | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí |
| Miqueas | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí |
| Nahúm | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí |
| Habacuc | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí |
| Sofonías | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí |
| Ageo | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí |
| Zacarías | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí |
| Malaquías | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí | Sí |
¿Qué significa canónico en la Iglesia?
1. adj. Conforme a los sagrados cánones y demás disposiciones eclesiásticas.
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¿Qué es canónico sinonimo?
1 preceptivo, normativo, clásico.
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¿Qué significa la palabra canónicos?
Adjetivo –
| Singular | Plural | |
|---|---|---|
| Masculino | canónico | canónicos |
| Femenino | canónica | canónicas |
1 Que pertenece o concierne al canon 2 Autorizado, reconocido o aceptado.3 Que cumple con los ordenamientos eclesiásticos.4 Se dice de los libros o espistolas de las sagradas escrituras que han sido autorizados o autentificados por la iglesia.5 Se dice de la residencia de los canónigos.6 Vida monástica.
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¿Qué es canon en una historia?
Resumen – Canon es un término utilizado para designar las obras generalmente aceptadas como las genuinas que se aplican al verso de ficción. Salvo posibles excepciones, en las páginas de personajes sólo aparece material canónico, y el material no canónico se ignora.
La definición generalmente aceptada es que la obra del autor y creador original del entorno ficticio es canónica, a menos que el autor o el titular de los derechos de autor declare lo contrario. También son posibles algunas otras excepciones, que deben señalarse en la página del verso. El canon primario es el material fuente publicado por primera vez (con pocas excepciones posibles), siendo las demás obras de autor el canon secundario.
Cuando diferentes materiales fuente dan diferentes versiones de la misma hazaña, y por ello se contradicen entre sí en la representación de la hazaña, el canon primario tiene prioridad sobre el canon secundario. Si la hazaña está correctamente representada en varios cánones, cualquiera de ellos puede utilizarse para juzgar la hazaña.
Si se obtienen resultados diferentes al juzgar la hazaña a través de múltiples cánones, el resultado del canon primario tendrá prioridad. Por lo tanto, para la mayoría de las series de manga, eso significa que el manga original es canónico, mientras que el anime no lo es (ya que el anime es simplemente una adaptación del manga hecha por otros).
Los libros de datos se consideran canon secundario, ya que los escaneos tienden a contradecirlos. Hay que tener en cuenta que esto se suele evaluar caso por caso. Además, se permitirá un canon terciario. El canon terciario consiste en adaptaciones oficiales no supervisadas por el autor, que no modifican ni contradicen el material fuente.
Cuando otros materiales fuente dan diferentes versiones de la misma hazaña, y por eso contradicen el canon terciario en la representación de la hazaña, los otros tienen prioridad. Y aquí también, si la hazaña está correctamente representada en múltiples cánones, cualquiera de ellos puede ser utilizado para juzgar la hazaña.
Si al juzgar la hazaña a través del canon primario o secundario se llega a un resultado diferente al del canon terciario, el resultado del canon primario o secundario tendrá prioridad.
Las hazañas completamente nuevas del canon terciario, como por ejemplo las nuevas habilidades, no deben tenerse en cuenta. Los detalles añadidos a las escenas de lucha existentes, como los daños causados al entorno, pueden aceptarse para los medios basados en texto, como los libros. Cualquier cambio basado en el canon terciario sólo se aceptará si no se contradice con ninguna instancia de otro canon, tanto en lo que respecta a la escala de poder de los personajes como a las incoherencias lógicas (y agujeros en la trama). Todas las reglas que están escritas en la página de Tiempo Cinematográfico siguen aplicándose cuando se trata de la evaluación de tales hazañas de canon terciario.
¿Cómo se llama el canon del Nuevo Testamento?
El canon de Muratori es el primer ejemplo conocido de una lista de un canon de la mayoría de los libros del Nuevo Testamento.
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¿Dónde se creó el primer canon?
Primeros cañones en China y el Este Asiático – Las “lanzas de fuego”, flechas disparadas mediante pólvora, se utilizaron en China al menos desde 1132. El primer relato documentado de artillería impulsada por pólvora que se haya empleado en el campo de batalla es del 28 de enero de 1132, cuando el general Han Shizhong de la Dinastía Song usó escaladas y huochongs para capturar una ciudad de Fujian,
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¿Cuántos libros tiene el canon biblico protestante?
Página del título de la Biblia del Oso, del impresor bávaro Mattias Apiarius. El canon bíblico protestante comprende 39 libros del Antiguo Testamento (según el canon judío del Tanaj, a veces conocido por los no protestantes como los libros protocanónicos) y los 27 libros del Nuevo Testamento para un total de 66 libros.
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