Berith | Una comunidad de esperanza

25. El, conociendo sus pensamientos, les dijo: « Todo reino dividido contra sí mismo queda asolado, y toda ciudad o casa dividida contra sí misma no podrá subsistir.
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¿Que nos enseña Mateo 12 25?

¿Qué significa Mateo 12:25? Mateo 12:25, : Y conociendo Jesús sus pensamientos, les dijo : Todo reino dividido contra sí mismo es asolado, y toda ciudad o casa dividida contra sí misma no se mantendrá en pie.

Mateo 12:25, : Conociendo Jesús sus pensamientos, les dijo: “Todo reino dividido contra sí mismo es asolado, y toda ciudad o casa dividida contra sí misma no se mantendrá en pie.Mateo 12:25, : Jesús conocía sus pensamientos, y les dijo: «Todo reino dividido contra sí mismo quedará asolado, y toda ciudad o familia dividida contra sí misma no se mantendrá en pie.Mateo 12:25, : Sabiendo Jesús los pensamientos de ellos, les dijo: Todo reino dividido contra sí mismo, es asolado, y toda ciudad o casa dividida contra sí misma, no permanecerá.Mateo 12:25, : Y Jesús, como sabía los pensamientos de ellos, les dijo: Todo reino dividido contra sí mismo, es desolado; y toda ciudad o casa dividida contra sí misma, no permanecerá.

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¿Qué dice la Biblia Catolica en Mateo 1 25?

Despertado José del sueño, hizo como el Angel del Señor le había mandado, y tomó consigo a su mujer.25. Y no la conocía hasta que ella dio a luz un hijo, y le puso por nombre Jesús.
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¿Que nos enseña Mateo 12?

4. (33-37) Las palabras de los líderes religiosos traicionan la depravación de sus corazones. – O haced el árbol bueno, y su fruto bueno, o haced el árbol malo, y su fruto malo; porque por el fruto se conoce el árbol.¡Generación de víboras! ¿Cómo podéis hablar lo bueno, siendo malos? Porque de la abundancia del corazón habla la boca.El hombre bueno, del buen tesoro del corazón saca buenas cosas; y el hombre malo, del mal tesoro saca malas cosas.Mas yo os digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella darán cuenta en el día del juicio.Porque por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado.a.

1. Por el fruto se conoce el árbol : El fruto malo de sus palabras (cuando condenaron a Jesús) traicionó la raíz mala creciendo en sus corazones.
2. Si ellos tuvieran sus corazones rectos con Dios, sus palabras hacia Jesús también hubieran sido buenas.b.
3. ¡Generación de víboras! Con estas palabras, Jesús esencialmente llamó a los líderes religiosos “hijos de satanás”.

Eran una generación asociada con la víbora, no con Dios. Era esta naturaleza malvada la que les causó hablar mal de Jesús ( ¿Cómo podéis hablar lo bueno, siendo malos? ).c. De la abundancia del corazón habla la boca : Nuestras palabras revelan nuestro corazón.

Si hubiera buen tesoro en el corazón de estos líderes religiosos, se mostraría en sus buenas cosas,i. Toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella darán cuenta en el día del juicio : “Se tiene que rendir cuentas por las palabras ociosas e inútiles; ¿entonces qué de las malas y perversas?” (Trapp) ii.

Adam Clarke dijo que el sentido de la palabra griega utilizada para palabra ociosa es “una palabra que no hace nada, que ni ministra gracia ni instrucción para aquellos que las oyen”. Si esto es cierto, muchos predicadores podrían encontrarse culpables de este pecado.d.

Porque por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado : Con esto Jesús respondió una objeción anticipada: que hacía demasiado de meras palabras. En cambio, debido a que las palabras reflejan el corazón, uno puede ser juzgado correctamente por sus palabras.i. Pablo también escribió acerca de la importancia de nuestras palabras: Que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo,

(Romanos 10:9)
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¿Quién es mi madre y mis hermanos biblia catolica?

Pero él respondió al que se lo decía: ‘¿ Quién es mi madre y quiénes son mis hermanos?’ Y señalando con la mano a sus discípulos, dijo: ‘Estos son mi madre y mis hermanos. Pues todo el que cumple la voluntad de mi Padre, que está en los cielos, ése es mi hermano, mi hermana y mi madre ‘.
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¿Qué significa el que no está conmigo esta contra mí?

La frase estás conmigo o estás contra mí y variaciones similares del mismo pensamiento, es usada para trasmitir que una situación está polarizada o para generar su polarización, buscando muchas veces alinear a la opinión pública con uno de los dos extremos planteados, ya que la implicancia de no unirse a una parte significaría ser considerado como enemigo de la misma.
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¿Que nos quiere enseñar Jesús con la parábola de los talentos?

En la parábola de los talentos del evangelio de Mateo 25,14-30 nos habla de un hombre que llamó a sus siervos y les dio conforme a sus capacidades a uno cinco talentos, a otro dos y a otro uno, el primero ganó cinco más, el segundo gano dos más y el tercero cavó un hoyo en tierra y lo escondió, a éste último el amo lo castigó quitándole el talento y se lo dio al que tenia diez talentos.

En la parábola de los talentos Dios confía sus dones o talentos a los hombres con la obligación de que los desarrollen y espera una respuesta fructífera por parte de cada hombre, y que la inactividad -por miedo, exceso de preocupación o cobardía, pereza o simple omisión consciente- en hacer rendir los talentos recibidos es criticada por el propio Jesús.

Hoy en día las Administraciones Públicas que deberían actuar como el amo de los siervos ni crean ni saben como descubrir el talento. El talento en las Administraciones Públicas no fructifica porque se encuentra escondido sin poder salir a la luz y muchas veces termina perdiéndose.

1. El señor no entrega los talentos para medir o poner a prueba la capacidad de los siervos, sino para que lo multipliquen durante su ausencia.
2. No hay nada más inhumano que buscar el talento, pregonarlo a los cuatro vientos y dejarlo en peor condición en el que se encontraba, simplemente por no saber cómo hacerlo florar.

No existe el perdón por no aprovechar todo el potencial de la mayoría de los trabajadores. No podemos permitirnos el lujo de consentir que el talento se diluya en el fondo de la tierra y que no haya nadie para rescatarlo. Se necesita tener mucho coraje, valor y confianza incondicional para defender el talento que uno mismo propone, luchar codo con codo contra el status quo de las personas temerosas de perder su posición privilegiada dentro de una Administración Pública totalmente jerarquizada.

El talento es inquieto, no deja de moverse, quiere hacerse presente, palpable, quiere llamar la atención pero el talento se encuentra dentro de un engranaje que es muy difícil de superar. Al final el talento se cansa, deja de ser talento y alguna vez se pregunta si fue talento o fue un sueño. El ecosistema es el ideal para que no se dé el talento, como en la parábola no se trata de poner a prueba la capacidad de los trabajadores sino dar las oportunidades para que el talento fructifique.

El talento suele estar asociado a la habilidad innata y a la creación, aunque también puede desarrollarse con la práctica y el entrenamiento, así que de lo que se trata es que las Administraciones lo descubran otorgando un confianza incondicional para que se desarrolle y fructifique.
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¿Que se entiende en Mateo 25?

1 a Entonces el reino de los cielos será semejante a diez b vírgenes que, tomando sus lámparas, salieron a recibir al c novio,2 Y cinco de ellas eran prudentes y cinco insensatas.3 Las insensatas, tomando sus lámparas, no tomaron consigo a aceite ; 4 mas las prudentes tomaron aceite en sus vasijas, juntamente con sus lámparas.5 Y tardándose el novio, cabecearon todas y se durmieron.6 Y a la medianoche se oyó un clamor: He aquí el novio viene; salid a recibirle.7 Entonces todas aquellas vírgenes se levantaron y arreglaron sus a lámparas,8 Y las insensatas dijeron a las prudentes: Dadnos de vuestro aceite, porque nuestras lámparas se apagan.9 Pero las prudentes respondieron, diciendo: Para que no nos falte a nosotras y a vosotras, id más bien a los que venden y comprad para vosotras mismas.10 Y mientras ellas iban a comprar, vino el novio; y las que estaban a preparadas entraron con él a las bodas; y se b cerró la puerta.11 Y después vinieron también las otras vírgenes, diciendo: ¡Señor, Señor, ábrenos! 12 Mas respondiendo él, dijo: a De cierto os digo que b no os conozco.13 Velad, pues, porque no sabéis el día ni la hora en que el Hijo del Hombre ha de venir.14 Porque el reino de los cielos es como un hombre que, partiendo lejos, llamó a sus siervos y les encomendó sus bienes.15 Y a uno dio cinco a talentos, y al otro dos, y al otro uno, a cada uno conforme a su capacidad; y luego se fue lejos.16 Y el que había recibido cinco talentos fue y negoció con ellos, y ganó otros cinco talentos.17 Asimismo, el que había recibido dos, ganó también otros dos.18 Pero el que había recibido uno fue y cavó en la tierra, y escondió el dinero de su señor.19 Y después de mucho tiempo, volvió el señor de aquellos siervos e a hizo cuentas con ellos.20 Y llegando el que había recibido cinco talentos, trajo otros cinco talentos, diciendo: Señor, cinco talentos me encomendaste; he aquí, he ganado otros cinco talentos sobre ellos.21 Y su señor le dijo: Bien, buen a siervo y fiel; sobre poco has sido b fiel, sobre mucho c te pondré; entra en el d gozo de tu señor.22 Y llegando también el que había recibido dos talentos, dijo: Señor, dos talentos me encomendaste; he aquí, he ganado otros dos talentos sobre ellos.23 Su señor le dijo: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré; entra en el gozo de tu señor.24 Y llegando también el que había recibido un talento, dijo: Señor, te conocía que eres hombre a duro, que siegas donde no sembraste y recoges donde no esparciste; 25 y tuve miedo, y fui y a escondí tu talento en la tierra; aquí tienes lo que es tuyo.26 Y respondiendo su señor, le dijo: Siervo malo y negligente, sabías que siego donde no sembré y que recojo donde no esparcí; 27 por tanto, debías haber dado mi dinero a los banqueros y, al venir yo, hubiera recibido lo que es mío con intereses.28 Quitadle, pues, el talento y dadlo al que tiene diez talentos.29 Porque al que tiene, le será dado y tendrá más; y al que no tiene, aun lo que tiene le será a quitado,30 Y al siervo inútil echadle en las tinieblas de afuera; allí será el llanto y el crujir de dientes.31 Y cuando el a Hijo del Hombre venga en su b gloria y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará sobre el trono de su gloria.32 Y serán reunidas delante de él todas las naciones; entonces a apartará los unos de los otros, como aparta el b pastor las ovejas de los cabritos.33 Y pondrá las ovejas a su a derecha, y los cabritos a la izquierda.34 Entonces el Rey dirá a los que estén a su derecha: Venid, benditos de mi Padre, a heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo.35 Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero, y me recogisteis; 36 estuve desnudo, y me cubristeis; a enfermo, y me b visitasteis ; estuve en la cárcel, y vinisteis a mí.37 Entonces los justos le responderán, diciendo: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y te sustentamos?, ¿o sediento y te dimos de beber? 38 ¿Y cuándo te vimos forastero y te recogimos?, ¿o desnudo y te cubrimos? 39 ¿O cuándo te vimos enfermo o en la cárcel, y fuimos a verte? 40 Y respondiendo el Rey, les dirá: De cierto os digo que en cuanto lo a hicisteis a uno de estos, mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis.41 Entonces dirá también a los que estén a la a izquierda : Apartaos de mí, b malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles.42 Porque tuve hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y no me disteis de beber; 43 fui forastero, y no me recogisteis; estuve desnudo, y no me cubristeis; enfermo y en la cárcel, y no me visitasteis.44 Entonces también ellos le responderán, diciendo: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, o sediento, o forastero, o desnudo, o enfermo o en la cárcel, y no te servimos? 45 Entonces les responderá, diciendo: De cierto os digo que en cuanto no lo hicisteis a uno de estos más a pequeños, tampoco a mí lo hicisteis.46 E irán estos al a tormento eterno, y los b justos a la c vida eterna.
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¿Qué dice Mateo 25 en la Biblia?

Mateo 25:31-46 »Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria, con todos sus ángeles, se sentará en su trono glorioso. Todas las naciones se reunirán delante de él, y él separará a unos de otros, como separa el pastor las ovejas de las cabras. Pondrá las ovejas a su derecha, y las cabras a su izquierda.

»Entonces dirá el Rey a los que estén a su derecha: “Vengan ustedes, a quienes mi Padre ha bendecido; reciban su herencia, el reino preparado para ustedes desde la creación del mundo. Porque tuve hambre, y ustedes me dieron de comer; tuve sed, y me dieron de beber; fui forastero, y me dieron alojamiento; necesité ropa, y me vistieron; estuve enfermo, y me atendieron; estuve en la cárcel, y me visitaron.” Y le contestarán los justos: “Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y te alimentamos, o sediento y te dimos de beber? ¿Cuándo te vimos como forastero y te dimos alojamiento, o necesitado de ropa y te vestimos? ¿Cuándo te vimos enfermo o en la cárcel y te visitamos?” El Rey les responderá: “Les aseguro que todo lo que hicieron por uno de mis hermanos, aun por el más pequeño, lo hicieron por mí.” »Luego dirá a los que estén a su izquierda: “Apártense de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles.

Porque tuve hambre, y ustedes no me dieron nada de comer; tuve sed, y no me dieron nada de beber; fui forastero, y no me dieron alojamiento; necesité ropa, y no me vistieron; estuve enfermo y en la cárcel, y no me atendieron.” Ellos también le contestarán: “Señor, ¿cuándo te vimos hambriento o sediento, o como forastero, o necesitado de ropa, o enfermo, o en la cárcel, y no te ayudamos?” él les responderá: “Les aseguro que todo lo que no hicieron por el más pequeño de mis hermanos, tampoco lo hicieron por mí.” »Aquéllos irán al castigo eterno, y los justos a la vida eterna.
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¿Qué dice la Biblia en Mateo 11 25?

La Palabra de Dios – En aquel tiempo, exclamó Jesús: “Te doy gracias, Padre, Señor de cielo y tierra, porque has escondido estas cosas a los sabios y entendidos y se las has revelado a la gente sencilla. Sí, Padre, así te ha parecido mejor. Todo me lo ha entregado mi Padre, y nadie conoce al Hijo más que el Padre, y nadie conoce al Padre sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar.
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¿Qué quiere decir Mateo 12 29?

¿Qué significa Mateo 12:29? Mateo 12:29, : ¿O cómo puede alguien entrar en la casa de un hombre fuerte y saquear sus bienes, si primero no lo ata ? Y entonces saqueará su casa. Mateo 12:29, : ¿O cómo puede alguien entrar en la casa de un hombre fuerte y saquear sus bienes, si primero no lo ata? Y entonces saqueará su casa.

• Mateo 12:29, : »¿O cómo puede entrar alguien en la casa de un hombre fuerte y arrebatarle sus bienes, a menos que primero lo ate? Solo entonces podrá robar su casa.
• Mateo 12:29, : Porque ¿cómo puede alguno entrar en la casa del hombre fuerte, y saquear sus bienes, si primero no le ata? Y entonces podrá saquear su casa.

Mateo 12:29, : Porque, ¿cómo puede alguno entrar en la casa del hombre fuerte, y saquear sus alhajas, si primero no prendiere al hombre fuerte; y entonces saqueará su casa?
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¿Qué quiere decir Mateo 12 15 21?

Jesus es el siervo escogido y amado por El Padre, quien obedientemente vino a cumplir su misión de traer esperanzas a las naciones.
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¿Qué te dice a ti el que no recoge conmigo desparrama Mt 12 30?

El que no está conmigo, está contra mí; y el que no recoge conmigo, desparrama. Por tanto, les digo: A ustedes se les perdonará todo pecado y blasfemia, excepto la blasfemia contra el Espíritu. Cualquiera que hable mal del Hijo del Hombre, será perdonado; pero el que hable contra el Espíritu Santo no será perdonado, ni en este tiempo ni en el venidero.
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¿Qué dice la Biblia sobre la mamá?

Una madre es paciencia, entrega, sacrificio, perdón, compañía, amor, bendición, protección, cuidado y demás etcéteras que ocuparían muchas páginas de muchos libros, pero lo más importante de todo es que la madre es un REGALO DE DIOS.
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¿Cuántos hermanos tenía Jesús según la Biblia?

Tanto el evangelio más antiguo, el de Marcos, como Mateo lo dicen explícitamente y dan sus nombres: Santiago, José, Judas y Simón. También tuvo un indeterminado número de hermanas, como mínimo dos, que no se identifican aunque por tradición se las llama María y Salomé.

• El evangelista Lucas también los menciona, aunque no los identifica y Pablo, en sus cartas –que son los documentos más antiguos que poseemos del cristianismo – también habla de los ‘hermanos del Señor’,
• Y no solo eso, sino que uno de sus hermanos, Santiago, fue el líder de la iglesia de Jerusalén tras la ejecución de Jesús,

¿Por qué es un problema que Jesús tuviera hermanos ? Debido a la doctrina católica de la virginidad perpetua de María, expuesta por primera vez en el tratado Contra Helvidio escrito por Jerónimo hacia 383 d.C. Sus defensores se apoyan en Mateo cuando dice que José no mantuvo relaciones sexuales con María ‘hasta que dio a luz un hijo’ –sospechosamente la traducción ‘oficial’ católica evita hábilmente esta indeterminación reorganizando la frase-. También te puede interesar: ¿Cómo solucionan los católicos el problema? La posición oficial de la Iglesia es la llamada ‘solución de Jerónimo’ que interpreta la palabra hermanos como primos y, por tanto, María y José fueron perpetuamente vírgenes, Esta ‘solución’ del siglo IV carece de apoyo en la escrituras.

Los teólogos católicos estrictos argumentan que la palabra aramea para designar hermano (‘ ah ) también se usa para primos y sobrinos, y por eso su uso en griego –que sí distingue entre hermano y primo- es un problema de traducción. Ahora bien, el Nuevo Testamento no fue traducido sino que se escribió directamente en griego: si el autor dijo hermano es porque quería decir hermano.

El caso más evidente es el de Pablo y sus cartas a los Corintios, donde habla de Santiago ‘el hermano del Señor’ y de forma global de ‘los hermanos del Señor’ ¡a los que conoció personalmente! Si Pablo hubiera querido decir primo lo habría escrito. Ante estas objeciones algunos teólogos modernos optan por la ‘solución de Epifanio’ –aceptada por la iglesia de Oriente- según la cual son hijos de José de un matrimonio anterior.

Según el sacerdote católico y uno de los más relevantes investigadores bíblicos confesionales, John P. Meier, ‘ni Mateo ni Lucas prestan apoyo a esta idea. La impresión obvia que producen ambos relatos es que el matrimonio con María es el primero de José’. Más aún, el Nuevo Testamento no ofrece ningún ejemplo de que la palabra ‘hermano’ signifique ‘hermanastro’: se usa siempre en sentido literal como hermano consanguíneo o, en un sentido metafórico, al referirse a los cristianos de la Iglesia primitiva o a los seguidores de Jesús.

“En los 343 casos de la palabra hermano que aparecen en el Nuevo Testamento, la persistencia del uso literal es abrumador”, afirma Meier. No hay motivo alguno para pensar en supuestos hermanastros salvo por el deseo de convertir un dogma en historia.
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¿Qué parte de la Biblia dice que los hijos dejarán a sus padres?

“Dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán los dos una sola carne” En aquel tiempo, se acercaron a Jesús unos fariseos y le preguntaron, para ponerlo a prueba: «¿Es lícito a uno repudiar a su mujer por cualquier motivo?» Él les respondió: «¿No habéis leído que el Creador, en el principio, los creó hombre y mujer, y dijo: “Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán los dos una sola carne”? De modo que ya no son dos, sino una sola carne.

• Pues lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre.» Ellos insistieron: «¿Y por qué mandó Moisés darle acta de repudio y repudiarla?» Él les contestó: «Por la dureza de vuestro corazón os permitió Moisés repudiar a vuestras mujeres; pero, al principio, no era así.
• Pero yo os digo yo que, si uno repudia a su mujer –no hablo de unión ilegítima– y se casa con otra, comete adulterio.» Los discípulos le replicaron: «Si esa es la situación del hombre con la mujer, no trae cuenta casarse.» Pero él les dijo: «No todos entienden esto, sólo los que han recibido ese don.

Hay eunucos que salieron así del vientre de su madre, a otros los hicieron los hombres, y hay quienes se hacen eunucos por el reino de los cielos. El que pueda entender, entienda.»
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¿Como dice la frase Dios conmigo quién contra mí?

Hermanos, como dice la Biblia, Romanos 8:31: ‘Si Dios está conmigo, ¿ quién contra mí?
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¿Quién no recoge conmigo?

El que no es conmigo, contra mí es; y el que conmigo no recoge, desparrama. Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres; mas la blasfemia contra el Espíritu no les será perdonada.
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¿Quién dice si Dios conmigo quién contra mí?

Romanos 8:31 RVR1960 ¿Qué, pues, diremos a esto? Si Dios es por nosotros, ¿ quién contra nosotros?
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¿Cuál es la diferencia entre un don y un talento?

TALENTOS	DONES
Los talentos son naturales	Los dones son sobrenaturales
Los talentos son heredados de los padres, finalmente de Adn	Los dones son recibidos de Dios
Los talentos se reciben en el nacimiento; son habilidades naturales	Los dones se reciben en el momento del nuevo nacimiento
Tanto las personas salvas como las no salvas tienen talentos. Hay muchas personas no salvas que son muy talentosas (habilidades musicales, habilidades artsticas, habilidades atlticas, habilidades para las matemticas, etc.)	Solo las personas salvas tienen dones, los que son miembros de la iglesia, la cual es Su Cuerpo. Una persona no salva puede imitar un don espiritual, pero es fingido y es sealada como una actividad propia (por ej.- un falso profeta, un falso maestro, etc.)
Un hombre puede ser un PROFESOR muy talentoso en la escuela pblica o en una universidad de prestigio. Puede ser reconocido como un profesor excepcional por todos sus colegas. Puede ser muy talentoso cuando se trata de habilidades de oratoria o comunicacin. Incluso puede llegar a ganar el premio de Mejor Profesor del Ao.	Este mismo hombre, al creer en el Seor Jesucristo, puede no recibir el don de maestro. Los dones espirituales son determinados por Dios y no por algn talento natural que pueda poseer el hombre. Si este mismo hombre recibiera el don de maestro, sera distinto, y estara ms all y por sobre cualquier talento natural de ensear que hubiese tenido. Es algo que no tena antes del nuevo nacimiento.
Para ser totalmente efectivos, los talentos deben ser desarrollados. Una persona que tiene habilidades musicales naturales, tiene que aprender a tocar un instrumento, que muchas veces demanda aos de prctica. Muchos atletas profesionales no solo tienen talentos naturales, sino tambin han desarrollado estos talentos por medio de un duro trabajo y aos de prctica.	Los dones deben ser ejercitados y esto solo puede suceder en la medida en que el creyente permanece espiritualmente sano y crece en la gracia y el conocimiento del Seor Jesucristo (2 Pedro 3:18). El ejercicio apropiado de los dones espirituales requiere crecimiento y madurez espiritual (Efesios 4:13-16).
Los talentos que poseen los creyentes deben ser sometidos y consagrados al Seor y deben ser usados para Su honor y gloria. Ejemplo: un organista hbil tocando en el culto como para el Seor.	Los dones son dados por Dios para hacer fructificar la VIDA de Dios, como se expresa en el Cuerpo de Cristo. Cuando el Cuerpo est sano, la VIDA de Dios es manifestada y Dios es glorificado (comparar 1 Corintios 14:24-25).
Hay una diferencia entre los talentos naturales y los dones sobrenaturales. Los talentos vienen por medio de los genes de herencia natural; los dones vienen directamente de Dios. Los talentos vienen del primer Adn y por muy atractivos que sean, aun son parte de la naturaleza cada del hombre. Los dones vienen del Espritu Santo tal como a L le parece (Carlton Helgerson, The Local Church, pp.34-35).

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¿Cuáles son los talentos que Dios nos ha dado?

Todos tenemos talentos y habilidades diferentes – Todos tenemos talentos y habilidades especiales que nos dio nuestro Padre Celestial. Cuando nacimos, trajimos con nosotros esos talentos y habilidades (véase el capítulo 2 de este libro). El profeta Moisés fue un gran líder, sin embargo, necesitó a su hermano Aarón para que fuera su portavoz (véase Éxodo 4:14–16 ).

¿De qué manera se ha beneficiado por medio de los talentos de los demás?

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¿Qué mensaje nos da Mateo 25?

En Mateo 25 continúa la explicación de Jesús de Su segunda venida. En ella pronuncia tres parábolas, las cuales nos hacen comprender lo que debemos hacer a fin de estar preparados para salir a Su encuentro y que éste sea agradable y glorioso.
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¿Qué quiere decir porque de la abundancia del corazón habla la boca?

Paremia – Tipo: Refrán Idioma: Español Enunciado: De la abundancia del corazón habla la lengua Ideas clave: Amor Significado: Se refiere a quien habla conforme a sus inclinaciones o afectos. La palabra, por tanto, revela sus sentimientos o intenciones.
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¿Por qué del corazón salen los malos pensamientos?

S. Mateo 15:19-21 Porque del corazón salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las blasfemias. Estas cosas son las que contaminan al hombre; pe | Biblia Reina Valera 1960 (RVR1960) | Descargue La Biblia App ahora Lea la Biblia, descubra Planes y busque a Dios todos los días. : S. Mateo 15:19-21 Porque del corazón salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las blasfemias. Estas cosas son las que contaminan al hombre; pe | Biblia Reina Valera 1960 (RVR1960) | Descargue La Biblia App ahora
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¿Que nos enseña el pasaje bíblico de Mateo 25 1 13?

Comentario del San Mateo 25:1-13 – Working Preacher from Luther Seminary La parábola de las diez vírgenes es una de las parábolas que aparecen una a continuación de la otra en el quinto discurso de Jesús en el evangelio según San Mateo (24:1-25:46): la higuera (24:32-44), el siervo fiel y prudente (24:45-51), las diez vírgenes (25:1-13), los talentos (24:14-30) y, en cierta medida, el juicio de las naciones (25:31-46).

Este discurso es conocido como el “discurso escatológico.” El evangelio pone en boca de Jesús la respuesta a la pregunta de sus discípulos acerca de cuáles serían las señales de su venida ( parousía en el original griego) y cuándo sería el fin del siglo (24:3). Aunque Mateo haya introducido anteriormente algunos de los temas principales que encontramos en estos capítulos, como el de falsos profetas (7:15-23), la persecución de los discípulos (10:16-39) y la venida del Hijo del Hombre (16:27), en este discurso los trata de manera sistemática.

Parte del material en estos capítulos tiene paralelos con el evangelio según San Marcos (Mc 13) y el evangelio según San Lucas (Lucas 12:41-48; 19:11-27). Sin embargo, esta parábola y la sección sobre el juicio de las naciones (25:1-13 y 31-46) son exclusivas de Mateo.

En su totalidad, este discurso enfatiza la importancia de la fidelidad en los momentos de dificultades y persecución, y la vigilancia continua por la incierta hora de la llegada del Hijo del Hombre, para que la misma no tome por sorpresa a los creyentes. Aunque la porción que nos corresponde se limita a la parábola de las diez vírgenes, es conveniente recordar que no se trata de una parábola aislada de su contexto, sino que forma parte de un discurso mayor dentro de la trama del evangelio.

Con esto en mente, la interpretación de la parábola toma un matiz de sentido vinculado con el fin del mundo, como parte del drama de la historia de la salvación. La primera parte del discurso consiste en una descripción con sabor apocalíptico (la literatura que trata de símbolos y revelaciones sobre el fin) de los eventos relacionados con la venida del Hijo del Hombre (24:1-35).

1. La segunda parte del discurso consiste en una serie de parábolas de exhortación a la vigilancia y fidelidad (24:32-44 y 45-51; 25:1-30).
2. El discurso escatológico concluye con una escena del juicio de las naciones (25:31-46) en el cual las personas serán juzgadas según sus respuestas a la necesidad humana de solidaridad y cuidado de los “hermanos más pequeños” (25:40, 45).

La parábola de las diez vírgenes concluye con la exhortación de “velad” porque los discípulos no saben “el día ni la hora en que el Hijo del Hombre ha de venir” (25:13). Esta frase resume el tema sobre la vigilancia y la necesidad de estar preparados de toda esta sección del discurso (24:36-25:30).

1. Es necesario velar (o “mantenerse despiertos;” en el original griego gregoreo ) por la imposibilidad de conocer el tiempo específico de la parousía (24:36-44).
2. Las Diez Vírgenes La parábola de las diez vírgenes, que es exclusiva de Mateo, utiliza las costumbres de las fiestas de bodas en el mundo antiguo como imagen para exhortar a la comunidad a la continua vigilancia (a estar preparados) hasta la venida del Hijo del Hombre.

Las costumbres nupciales de la época de Mateo eran muy particulares. El proceso para contraer matrimonio tenía dos partes principales. En primer lugar, se realizaba un contrato entre las familias de los futuros cónyuges que equivalía a un compromiso de matrimonio.

El matrimonio se consumaba alrededor de un año después con una celebración para toda la familia y amistades que podía durar varios días. Esta celebración se llevaba a cabo en la casa de los padres del novio (o eventualmente en el nuevo hogar de la pareja). Unas muchachas jóvenes a menudo acompañaban a la novia en la espera del novio que venía para llevarla a la casa de sus padres, donde se harían las festividades.

Esta llegada podía demorarse por muchas razones, entre ellas, que el novio podía ser detenido por amistades y vecinos que celebraban con él cuando se dirigía a la casa de la novia. La hora de la llegada del novio no podía calcularse con facilidad. Esta parábola contrasta la conducta de cinco vírgenes prudentes con la de cinco vírgenes insensatas.

Las jóvenes debían estar preparadas, sea cual fuera el momento en que llegara el novio, para acompañar la procesión de los novios a la casa de los padres del novio donde se llevaba a cabo el banquete. La demora en la llegada del novio equivalía a la demora en la parousía, y por eso Mateo exhorta la comunidad de fieles a ser como las cinco vírgenes prudentes que estuvieron preparadas para la llegada del novio.

La prudencia de estar preparados/as para la venida del Señor tiene la recompensa de participar en la boda con la que se compara el reino de los cielos. El castigo por la insensatez de no estar preparados/as consiste en la no participación en los beneficios del reino.

• Como en Mateo 7:21-23, el Señor responderá “no os conozco.” La parábola concluye reiterando lo dicho en 24:42: “Velad, pues, porque no sabéis el día ni la hora en que el Hijo del Hombre ha de venir” (25:13).
• Creo oportuno evitar la especulación de carácter apocalíptico sobre itinerarios y revelaciones del fin del mundo, en la que fácilmente podemos caer cuando no se toma en cuenta el texto y el contexto del evangelio.

Más que especular sobre señales y horarios relacionados con el fin del mundo, la parábola nos invita a reflexionar sobre estas preguntas: ¿Qué debe hacer la comunidad de fieles en el tiempo entre la proclamación de Jesús y la parou­sía ? ¿Cómo debe ocupar su tiempo? Estas preguntas son respondidas en las parábolas de los dos siervos (24:45-51), las diez vírgenes (25:1-13) y los talentos (25:14-30).

• El tema de la ejecución fiel de las tareas asignadas y sus respectivas recompensas caracteriza a la primera y la tercera de las parábolas.
• La parábola que hoy nos corresponde enfatiza el tema de la vigilancia continua para estar preparados en contraste las cinco vírgenes que no lo estaban.
• Cada una de estas parábolas contrasta la conducta adecuada de algunas personas con la conducta negligente de otras.

El evangelio enfatiza la importancia de estar vigilante, ocuparse en hacer la voluntad de Dios, y advierte sobre las consecuencias de la negligencia y desobediencia. Reflexión Final Mateo 24:1-25:46 es el quinto y último gran discurso de Jesús en este evangelio, en el cual, a la vez que anuncia la caída de Jerusalén y la destrucción del templo, exhorta a la iglesia a mantener una actitud vigilante hasta el regreso del Hijo del Hombre al fin de los tiempos.

1. A pesar del uso de imágenes y palabras comunes en la literatura apocalíptica, el discurso no debe considerarse como un itinerario de los eventos que señalan la fecha exacta de la venida del Hijo del Hombre.
2. Al contrario, el discurso advierte constantemente sobre lo incierto y sorpresivo de la hora.
3. Aunque parte del discurso pueda ser interpretado a la luz de acontecimientos relacionados con la caída de Jerusalén y la destrucción del templo, su mensaje no se limita a una descripción del pasado, sino que su horizonte se extiende a través de toda la historia de la iglesia, al presente de quien lee el evangelio, y al futuro indeterminado de la parousía del Señor.

En este sentido, se trata de un discurso que apela a la iglesia contemporánea. Es una invitación a la vigilancia constante. El hecho de no poder determinar “el día ni la hora” de la venida del Hijo del Hombre no significa que la iglesia pueda darse el lujo de descuidar la práctica de su responsabilidad ética y su misión en el mundo.

Al contrario, la iglesia está llamada a estar preparada todo el tiempo, a trabajar como si su Señor se tardara en venir, y a vivir como si su venida fuera en el futuro inmediato. Esta vigilancia continua debe ser acompañada de diligencia en el trabajo. Como en la parábola de los talentos, se advierte a los/as discípulos/as que el criterio último para la aceptación de su rendición de cuentas no es el éxito sino la fidelidad.

: Comentario del San Mateo 25:1-13 – Working Preacher from Luther Seminary
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